朗讀違章

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朗讀違章:王澍X謝英俊 建築展 2011.03.11~2011.04.17 在UrbanCore

eaGer 發表於 2011-03-05, 12:36

朗讀違章展覽由忠泰建築文化藝術基金會主辦、策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」展,於2011年3月11日至4月17日,於台北UrbanCore城中藝術街區推出。
本展邀請兩岸極具代表性的建築師王澍及謝英俊,分別利用街區內屋頂、後巷等空間,搭建「違章」的建築實體作品,並配合兩位建築師十年來的作品及文件展,與台北蔚為風華的違章建築現象進行對話。
策展人阮慶岳提出:「違章是一種所謂非法、無身份、與不被官方(或主流價值)允許的作為。但在此刻建築幾乎全面被權力(政治、資本)收編的時刻,我們意圖對建築的本質究竟為何,作個思考與再定義;也想藉此聲張:違章是有道理的!」

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展覽訊息
主題:朗讀違章:王澍 X 謝英俊 建築展
策展:阮慶岳 教授
作品:王澍〈亦方亦圓〉、謝英俊〈後巷桃花源〉作品詳情請至官方網頁
展期:2011.3.11~2011.4.17
時間:文件展:週一~日 12:30 - 20:30 / 裝置展:近日公告於官方網頁
地點:文件展 UrbanCore Gallery (台北市中華路一段89-4號1樓)
裝置展:集合地點—UrbanCore Gallery (台北市中華路一段 89-4 號1樓)
參觀地點:王澍〈亦圓亦方〉台北市中華路一段 89-6 號屋頂 / 謝英俊〈後巷桃花源〉台北市中華路一段 89-4 號後巷
指導單位:臺北市都市更新處
主辦單位:財團法人忠泰建築文化藝術基金會
協辦單位:元智大學藝術與設計學系、中國美術學院建築營造研究中心、謝英俊建築師事務所
贊助單位:忠泰集團

你是否曾經由上往下看過我們生活的城市?或者在高速公路上俯瞰時,是否發現整個城市覆蓋著大小不一、此起彼落的簡易臨時建築?違章建築被視為非法與破壞市容,但卻又無處不見,其代表的意涵究竟是什麼?

由 忠泰建築文化藝術基金會主辦、策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」展,於2011年3月11日至4月17日,於UrbanCore城中藝術街區推出,本展邀請 兩岸極具代表性的建築師王澍及謝英俊,分別利用街區內屋頂、後巷等空間,搭建「違章」的建築實體作品,並配合兩位建築師十年來的作品及文件展,與台北蔚為 風華的違章建築現象進行對話。策展人提出:「違章是一種所謂非法、無身份、與不被官方(或主流價值)允許的作為。但在此刻建築幾乎全面被權力(政治、資 本)收編的時刻,我們意圖對建築的本質究竟為何,作個思考與再定義;也想藉此聲張:違章是有道理的!」

中國建築師王澍相信工匠與傳統營造 技術的內蘊多元價值,可能比全球化下的單一標準產物更值得學習與尊敬,他對時代提出嚴厲的批判,對抗建築的現代性以及其背後所夾帶全球化的簡單專業化議 題。他對「以新為尚」的現代文明提出扣問,將現代城市興建中,大量拆除無用的磚瓦,運用到新的建築裡,再配合在地工人的知識與技法,創造出向傳統「迴圈營 造」學習,且不以老舊為恥的建築。

台灣本地建築師謝英俊則不反對建築的工業化走向,但提出「簡化構法」,讓單一家戶能在有限的範圍內,發 展最大的個體與差異性格。他協助921後的邵族家屋重建,並探討無殼蝸牛住宅問題,認為現代蓋屋技術被壟斷化,非都市地區因缺乏現代技術,也無資金雇工, 都市地區則因土地及房價高漲,使許多人沒有自己的房屋可住,因此提出蓋「人民的建築」,利用「簡化構法」的輕鋼架結構,以及尊重使用者的「開放建築」模 式,以回應當前的時代問題。

兩位建築師均對現代主義的建築思維提出修正,認為建築不應脫離人本的思考,而應該符合人的基本生活需求,以彰 顯個體的有機及生命力。兩人對現代建築提出反思,不以此刻資本主義的後工業文明為據,另外積極探索新的可能,以小型、獨立的建築操作模式,來對抗與修正現 代建築的大系統走向,堅持建築必須以人為本,尊重傳統技法與在地材料,充分展現「由下而上」操作建築的可能,挑戰及再定義建築與權力間關係。

違章建築雖不被主流允許,但自有其意義與本質。策展人阮慶岳以兩人過去十年的作為,對應台北的違章建築,在UrbanCore城中藝術街區,請二人分別以手工性材料與輕鋼架,在屋頂以及防火巷內搭建「違章」,提出對此議題的思考以及再定義。

策展理念    文:阮慶岳

2000 年3月4日邵族長老陳進復入厝,全體「先生媽」共同參與,由長老妻抱著祖靈籃,邊走邊與祖先對話,直到新居內,自此邵族族人陸續遷入謝英俊與他們合力搭建 的921重建家屋,邵族社區正式成形。並開啟爾後謝英俊一系列同樣以「協力造屋」為出發的作品,譬如四川汶川震後的楊柳村羌族家屋重建,與仍在繼續經營中 的台灣八八水災重建工程等。

在「業餘建築工作室」成立的三年後,王澍於2000完成他第一件重要作品:蘇州大學文正學院圖書館,宣告此後 十年將逐步積累的重要位置點,包括2006以「瓦園」代表中國國家館首度參展威尼斯建築雙年展,其後並接續推出二件極重要作品:中國美術學院象山新校區、 寧波博物館。

王澍與謝英俊在新世紀的頭十年,雙雙展現耀目成績,宣示兩岸華人將積極承擔現代建築未來走向的必然責任與使命。尤其值得注意的,是二人都提出了對現代建築的深刻反思,與對操作路線的修正看法,並不以此刻深度依賴資本主義的後工業文明為據,另外積極探索新的可能。

謝英俊一貫的建築信仰,在操作建築時注重建材的環保與在地性,工法必須輕便簡易、造價力求便宜,關注在地物理環境(採光、通風、隔熱等);也觸及社會弱勢者(邊緣族群、貧病殘障、低所得者等)的居住權,同時思索建築專業被菁英壟斷等社會議題。

謝 英俊並不反對建築的工業化方向,但遵從的同時,也提出他的修正意見。其中首要的就是「簡化構法」,這是考量構築技術的不斷難度化,與對特殊專門工具的持續 依賴化,會剝奪弱勢者參與構築的權力;整個思維的目的,在於企圖使構築的參與權,能真正下放到更普羅的非專業階層去。其次的「開放建築」,則是在施工合理 性與在地技術的對話上,維持有機的可調整性,也就是在全球化與標準化的時代大趨勢下,顧及單一家戶能微調的權力與能力。

對於當代文明精神 家園與文化本體流逝的悲愴,賦予王澍堅定的使命與力道,而他意圖挑戰的是現代主義的理性思維,以及所面對的「城鄉建築的摧殘」狀態。關於現代性以及其背後 所夾帶全球化的問題,王澍寫著:「在這樣大時代的背景下,我現在所做的工作可以稱之為對差異性的捍衛。我把工作室叫做『業餘建築工作室』,也在於針對全球 標準化製造背後的簡單專業化,對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛。」

在這樣的原則下,王澍相信工匠與傳統工法的價值,他寫 道:「但我以為,傳統中國的建築學,實際上是和我們今天熟習的建築學,完全不同的一種建築活動。這種活動的本質,在於其對自然的敬重與順應,遠比我們近日 熟習的建築學更加優越。但它現在只殘存在中國農村地區工匠手中。這幾年我的建築活動,即在於當這種活動如何面對當代的建造體系,促成其自然的演變,讓一種 被貶損了一個世紀之久的價值觀活生生的復活。」

二人都是以小型、獨立的建築操作模式,來對抗與修正現代建築的大走向,都相信建築必須以人 為本,同時尊重傳統技法與在地材料,展現此刻「由下而上」操作建築的可能。本展覽延續兩人原有的思維,焦點轉到台灣都市現象中,極具指標與爭議的違章建 築,思考建築專業者如何與這樣自發的現象對話與學習,期待從而提出一種以亞洲都市為本的都市眺看位置點。

策展人介紹

阮慶岳 Roan Ching-Yueh

現 任元智大學副教授,藝術與設計系系主任。文學著作包括《林秀子一家》等,建築著作包括《弱建築》等,共20餘本。於台北當代藝術館2002年策展《長安西 路神話》與《黏菌城市》,2004與安郁茜聯合策展《城市謠言:華人建築2004》。2006年策展《樂園重返:台灣的微型城市》,代表台灣參展威尼斯建 築雙年展;2006年與徐明松於台中TADA center聯合策展《久違了,王大閎先生!》建築展。

參展建築師簡介

王澍

出生於新疆烏魯木齊,南京工學院建築系及建築研究所碩士畢業,2000年上海同濟大學建築城規學院建築學博士;1997年創辦業餘建築工作室。現任杭州中國美術學院教授,建築藝術學院院長並兼建築系主任。

代表作品有2010上海世博會寧波滕頭案例館寧波歷史博物館中國美術學院象山校園一、二期工程、寧波美術館、杭州垂直院宅、蘇州大學文正學院圖書館等。獲2010年度德國謝林建築實踐大獎;2010年威尼斯建築雙年展主題展作品「衰朽的穹隆」獲特別榮譽獎;2007年首屆法國全球可持續建築獎;2006年威尼斯建築雙年展中國館代表建築師,作品「瓦園」;參加2006年荷蘭建築師協會(NAI)主辦「中國當代建築展」等系列國際建築與藝術大展。



謝英俊

淡江大學建築系畢,取得建築師執照後,從事營造多年才重回建築設計行列。以921邵族安置社區與原住民部落家屋重建受到國內外矚目,之後推動中國農村生態建 築合作建房、參與四川512大地震重建、台灣八八水災原住民部落重建。著眼70%人類居所的問題,對協力造屋、永續建築等議題有深入落實的努力。

曾榮獲遠東建築獎、聯合國最佳人居環境獎 (UN-HABITAT's Best Practice) 決選入圍、深圳城市/建築雙年展組委會特別獎,並參加2006年威尼斯建築雙年展及2009年威尼斯當代藝術雙年展。


展出作品

王澍 ─ 亦方亦圓

2010 年王澍以「衰變的穹頂」,在第十二屆威尼斯建築雙年展獲得特別榮譽獎,這是以簡潔的木料構築成的一個大穹頂。王澍指出,自己的建築實踐就是把中國傳統文化 資源運用到當代建築中,是建築學對於傳統的創造性傳承。 2011年在台北,王澍延續可快速搭建與拆卸,且對建築環境零負擔的思維,以同樣簡潔的木料做模具構築,堅持消耗資源少,技術難度低的原則,回應了這件為 此次展覽量身定作、顯得輕盈、簡潔也優雅,且具備移動性的作品,來向四圍的都市違章建築表達致意,也是對現代都市快速變化的回應。

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王澍建築師 - 亦方亦圓(電腦模擬圖)

謝英俊 ─ 後巷桃花源

後巷作為都市住宅延伸的空間,因其曖昧不明的定位,涵容了居民多變的使用方式與其形成豐富的樣貌。相對於絕大部分由建商所提供的 」合法住宅」 而言,民居的智慧與多樣性反而得以在此充分的展現,而長久以來,我們所認定的 」合法住宅」 卻顯得呆板與愚蠢。

謝 英俊此次的作品利用常見的鋼管鷹架系統,在現有的後巷中,搭設一個屬於居民共有的生活場景,除了帶領參觀者穿梭、體驗原有居民共同創作的後巷空間外,更積 極作為每戶居民實際生活的延續與創造公共活動的平台,讓原本負面的違法活動轉變成共同創作的作品。也許,在不被認可的隱暗後巷中,沒有被扼殺的豐富創造才 是現代都市民居應有的樣貌。

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王澍建築師:亦方亦圓

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eaGer 發表於 2011-03-11, 22:19

謝英俊建築師:後巷桃花源

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「朗讀違章」建築展 看見台灣的真實
【聯合報╱記者陳宛茜/台北報導】

2011.03.12 04:16 am

被國人視為醜惡的違章建築,在許多外國建築師眼中,卻是台灣珍貴的建築智慧。由策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」建築展,邀請兩岸建築師謝英俊、王澍,在台北城中區搭蓋概念類似台灣違建的實體建築,期望引起國人對違章建築的反思。

來自杭州的王澍,去年甫獲威尼斯建築雙年展特別榮譽獎,成為首位在世界第一大建築展中獲獎的華人建築師。獲西方建築界肯定的他,卻反對中國建築跟從西方價值。

去年王澍首次來台,驚見「台灣保存這麼多違章建築」,「讓我對這裡的政府產生敬意」。這並非諷刺,王澍指出,兩岸大部分的城市規畫都是盲從歐美、不切實際,只有人民根據需要自行創造的違章建築才能代表「台灣的真實」。

王澍先請他在杭州中國美術學院的兩位學生,以三個月時間調查台北違章建築,找出鴿子房、頂樓加蓋等八種典型違章建築。王澍再據此於城中區屋頂打造概念類似的木構庭園「亦方亦圓」。

其以六百卅二根尺寸一致的木條做成,可於一天內組裝完畢,木材也可不斷循環使用。

以災區重建揚名兩岸的謝英俊,笑稱自己是「違建大腕」,「十幾年來做的都是違建」。這次他在城中區後巷設計「後巷桃花源」,以常見的鋼管鷹架系統,搭設五個可做為客廳、書房之用的生活空間。

謝英俊認為,歐美的建築思惟是「壓抑生活的多樣性」,並不適合崇尚多元的亞洲生活。因此,盲目引進台灣的歐美城市設計宛如「病毒的入侵」,反抗這些錯誤設計的違章建築反倒成為「台灣城市自我治療的方式」。

他認為,台灣的違建乍看混亂,但時日一久,便會從中「慢慢找回自己的秩序」。

●「朗讀違章」展即起至四月十七日,於UrbanCore城中藝術街區展出,地址:台北市中華路一段八九之六號。

【2011/03/12 聯合報】@ http://udn.com/

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